Неоднозначное впечатление.
Первое что просится, когда прочитываешь примерно треть – это сегодняшняя версия «Героя нашего времени». Такой вот Печорин – весь в деньгах, виски, кокаине, девках, гламуре, тусовках. Все понимающий, циничный и неглупый. Порой в нем прорываются нормальные человеческие чувства, но, поскольку они ему мешают жить так как он привык – он старательно от них избавляется.
С питерских похождений, мне стало откровенно скучно. Но вскоре началось то, чему собственно и посвящена книга – описание внутреннего мира героя, его духовного состояния. Не знаю – всем ли понятно истинное значение названия романа. Думаю, что слово «Духлесс» особо расшифровывать не нужно, но вот вторая часть…
В послевоенный период была очень популярна повесть Б. Полевого «Повесть о настоящем человеке» – рассказ о летчике оставшемся без ног и сделавшем все, чтобы вернуться в строй, летать и стать полноценным человеком. Прототипом повести послужил реальный А. Маресьев. Так вот мне кажется, что в самом названии заложено противопоставление двух миров – мира тех людей, которые выиграли войну, поднимали разрушенную страну и находили в той жизни смысл, цели, умели видеть даже в той жизни прекрасное и мира «тусовки», мира общества потребления, обожравшегося удовольствий и страдающего от бесцельности собственного существования.
Можно ли отнести данное произведение к «высокой» литературе?
Не знаю. Скорее нет.
Что касается зацензурной лексики героя – думаю это необходимое изобразительное средство. Если бы он изъяснялся литературным языком, я бы закрыл книгу на десятой странице.